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大肠有火,又由于肾水之涸也。 邪在于大肠之中,结燥屎而作痛,非大黄之猛利,何以迅逐其邪,而兼去其燥屎乎,倘其人为虚弱之人,似宜和解为得。

 用之补则补,用之泻则泻,用之散则散,用之收则收,要在人善用之,乌得以酸收二字而轻置之哉。用之于补血之中,则浊气能降。

言止肾泻,而开胃消食即在其中,又或问肉豆蔻暖胃而健脾,温肾而止泻,故入之四神丸中,以治脾肾寒虚之作泻,然而有有不效者,何故?疗风血积疼,破血有功,止效。

而予更有说,无阳者,无命门之火也。夫黄风,而其功更大,未闻防风得黄,而其功更神,然则防风仍是攻而不补,非攻而亦补之物也。

用茯苓于六味丸中,泻肾中之邪水,以补肾中之真水也,故与健脾之意全不相干或问茯苓不健脾而益肾,而茯苓实健脾之物也,意者肾健而脾亦健乎?近人喜用紫菀,而不用款冬者,殊不可解。

是肢体皮毛、头面、手足之水不能少留,尽从膀胱而出,即脾、胃、大小肠内之水,亦无不从大小便而罄下矣。入少阴心经,手足少阳、阳泻心中客热,脾胃湿热殊效,去痈毒,寸白蛔虫,疮科攸赖。

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